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武王伐紂并非“仁者無(wú)敵”，幕后真相被掩蓋了三千年

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武王伐紂并非“仁者無(wú)敵”，幕后真相被掩蓋了三千年

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武王伐紂并非“仁者無(wú)敵”，幕后真相被掩蓋了三千年

歷史客棧2016-08-25113評(píng)

說(shuō)起“武王伐紂”，中國(guó)人沒(méi)有不知道的。一邊是英明神武的周武王，加上一位半神級(jí)的姜子牙，另一邊是堪稱中國(guó)歷代昏君楷模的商紂王，用孟子的話來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)“以至仁伐至不仁”的戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是可想而知的。

按照幾千年來(lái)的說(shuō)法，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是這樣的：

公元前一千年左右（至于具體時(shí)間，偉大的歷史學(xué)家們已經(jīng)考證出了二十多種說(shuō)法，此處略過(guò)），周武王趁著商紂王的大軍征討東夷、朝中空虛的大好時(shí)機(jī)，在牧野代替老天爺宣讀了商紂王的種種罪狀，決定替天行道，率領(lǐng)4.5萬(wàn)大軍準(zhǔn)備攻打朝歌。

正在酒池肉林尋歡作樂(lè)的商紂王聽說(shuō)后很納悶兒：我是天子，老天爺就是我爹，我爹有什么話不直接跟我說(shuō)，干嗎還要讓一個(gè)外人來(lái)轉(zhuǎn)告我？

不過(guò)商紂王是個(gè)天不怕地不怕的主兒，自然不會(huì)把“老爹”的話放在眼里，當(dāng)下便召集70萬(wàn)大軍（以奴隸為主），兵發(fā)牧野，讓周武王看看誰(shuí)才是真正的“王”。

一邊是4.5萬(wàn)，一邊是70萬(wàn)，商紂王仿佛已經(jīng)看到了即將發(fā)生的一幕：15個(gè)人圍毆1個(gè)人，拜托，不要太血腥！

這時(shí)，中國(guó)歷史上有記載的第一個(gè)不可思議的場(chǎng)面出現(xiàn)了：還沒(méi)等雙方交戰(zhàn)，70萬(wàn)商軍便集體倒戈，殺向朝歌！

延續(xù)500多年的商朝就這樣滅亡了，沒(méi)有出現(xiàn)期待中的大決戰(zhàn)，卻出現(xiàn)了一幕極其吊詭的臨陣倒戈！

幾千年來(lái)，這次事件被無(wú)數(shù)次地傳揚(yáng)，周武王就此成為明君的代表，商紂王也就此成為昏君的典范，而70萬(wàn)商軍的臨陣倒戈，也被定論為反抗暴君的棄暗投明。以有道伐無(wú)道，以至仁伐至不仁，一切都是那么的順理成章。

然而，歷史無(wú)數(shù)次地告訴我們，“順理成章”的背后往往有著不可告人的秘密，70萬(wàn)商軍的臨陣倒戈，看似自然，卻充滿了說(shuō)不清的吊詭。

說(shuō)它吊詭，首先得了解奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。在奴隸社會(huì)，奴隸從屬于奴隸主，沒(méi)有自主權(quán)，也沒(méi)有人會(huì)想到反抗，所謂的“哪里有壓迫，哪里就有反抗”都是后人強(qiáng)加到人家頭上去的，奴隸們還沒(méi)有這個(gè)覺(jué)悟。要知道，中國(guó)歷史上第一次底層人民反抗暴政還是在800年后的秦朝末年。如果非要在歷史上找一個(gè)奴隸造反的例子，不好意思你只能去找古羅馬的斯巴達(dá)了。況且，斯巴達(dá)起義其實(shí)比咱中國(guó)的陳勝吳廣起義還要晚130多年。

所以，在奴隸社會(huì)的巔峰時(shí)期——商朝末年，發(fā)生奴隸大軍臨陣倒戈，實(shí)在是很可疑的。

其實(shí)翻開那時(shí)的史料，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很重要的身影，這個(gè)人叫膠鬲。

說(shuō)起膠鬲這個(gè)名字，很多人可能一時(shí)想不起來(lái)，其實(shí)在中學(xué)課本中我們就知道他了。在孟子那篇著名的“天將降大任于斯人也”中，有這樣的記載：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市……”其中“舉于魚鹽之中”的膠鬲，就是我們今天要說(shuō)的這位仁兄。

孟子的意思是想說(shuō)這些人雖然都是起于微賤，但自強(qiáng)不息，創(chuàng)下了不朽的功勛，激勵(lì)大家“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。其實(shí)這個(gè)說(shuō)法用在膠鬲身上是不合適的。

在江蘇揚(yáng)州、泰州祭祀“鹽宗”的廟里，供奉著三位“鹽宗”，即鹽商的祖宗，一位是人工鹽生產(chǎn)的創(chuàng)始人夙沙氏，一位是食鹽專營(yíng)的創(chuàng)始人管仲，第三位就是膠鬲，是販運(yùn)食鹽的祖宗。

（圖：揚(yáng)州鹽宗廟供奉的三位鹽宗：管仲、夙沙氏、膠鬲）

自古鹽商都是身家巨富，作為鹽商祖宗的膠鬲更是不在話下，用“富可敵國(guó)”來(lái)形容一點(diǎn)都不為過(guò)。

戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都離不開經(jīng)濟(jì)的支持，商紂王討伐東夷，耗資無(wú)數(shù)，眼看國(guó)庫(kù)日漸空虛，連酒池肉林都快供應(yīng)不上了，這時(shí)，周文王向商紂王舉薦了膠鬲。對(duì)商紂王來(lái)說(shuō)，膠鬲無(wú)疑就是救命稻草，其巨額財(cái)富讓商紂王一下子擺脫了困境。為了報(bào)答，商紂王封膠鬲為少師，上演了一幕中國(guó)歷史上較早的錢權(quán)交易。

但是別忘了，膠鬲終究是周文王的人。

周文王死后，武王即位，開始了滅亡商朝的倒計(jì)時(shí)。

有一次，商紂王派自己的哥哥微子和膠鬲率領(lǐng)使團(tuán)訪問(wèn)周國(guó)。就是在這次訪問(wèn)中，周武王成功地跟膠鬲對(duì)上了暗號(hào)，又成功地策反了微子，并許諾事成之后微子世為長(zhǎng)侯，膠鬲加富三等，封地運(yùn)城鹽湖地區(qū)，全權(quán)發(fā)展當(dāng)?shù)佧}業(yè)。

回到朝歌后，膠鬲開始行動(dòng)了，成功地將幾位能征善戰(zhàn)的大將都派到了東夷前線，等到周武王討伐朝歌時(shí)，70萬(wàn)商軍正是由膠鬲率領(lǐng)的，“臨陣倒戈”也就順理成章了。

前后兩個(gè)“順理成章”，一個(gè)是儒家的“仁”，另一個(gè)是兵家的“臥底”，你說(shuō)哪一個(gè)更接近事實(shí)呢？

幾千年來(lái)，儒家的觀點(diǎn)始終占據(jù)著上風(fēng)，認(rèn)為只要擁有了“仁”，就“仁者無(wú)敵”，擁有了“正”，就“邪不勝正”，卻從來(lái)不講究跟“不仁”和“邪惡”的斗爭(zhēng)方法?？涩F(xiàn)實(shí)卻往往是，在“不仁”和“邪惡”面前，“仁”和“正”傷痕累累。

辛亥革命時(shí)，孫中山去新加坡為革命籌款，當(dāng)?shù)赜腥藛?wèn)他：“孫先生手底下一個(gè)兵都沒(méi)有，如何妄談革命？”

孫中山笑著說(shuō)：“我們的軍隊(duì)多著呢?！?/P>

那人問(wèn)：“在哪兒？我怎么沒(méi)聽說(shuō)過(guò)？”

孫中山信心滿滿地說(shuō)：“滿清的軍隊(duì)就是我們的軍隊(duì)。滿清的士兵大多是窮苦人家的子弟，等他們明白了革命的道理后，就會(huì)掉轉(zhuǎn)槍口去推翻滿清皇朝！”

聽起來(lái)讓人振奮不已，仿佛只要孫中山的革命真理一講，幾百萬(wàn)滿清軍隊(duì)就會(huì)立刻“臨陣倒戈”，上演一幕近代版的“武王伐紂”。

可惜的是，現(xiàn)實(shí)很不給孫先生面子，那套革命真理除了能鼓動(dòng)幾個(gè)熱血青年去刺殺滿清官員之外，對(duì)滿清的統(tǒng)治沒(méi)有多少影響，最后還得靠手握重兵的袁世凱出面，才把溥儀一大家子請(qǐng)出了紫禁城。

這就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)得讓人如夢(mèng)初醒。

正是因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)實(shí)，才讓孫中山下定決心籌建黃埔軍校，建立革命黨自己的軍隊(duì)。沒(méi)有軍隊(duì)，誰(shuí)聽你的？

偉大如孫中山者，都未能逃出這個(gè)魔咒，可想而知還有多少人沉迷于其中而不自知。

只講立場(chǎng)，不講方法，好像是我們一直都在宣揚(yáng)的東西，更別說(shuō)歪門邪道了，于是，一到了生死存亡的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)激昂的口號(hào)、青春的熱血、盲目的沖動(dòng)，卻惟獨(dú)不見(jiàn)有效的行動(dòng)。

承不承認(rèn)膠鬲的存在，竟關(guān)系到一個(gè)民族的方向。

其實(shí)，承認(rèn)膠鬲，絲毫都不影響周武王的英明，相反，避諱膠鬲，只會(huì)讓周武王變得假大空?？上У氖牵瑤浊陙?lái)我們一直都在塑造假大空，意淫著“仁者無(wú)敵”、“邪不勝正”，這不說(shuō)是蓄意陷害，至少也是誤人子弟。

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