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風水文化與科學選址
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——中國國際周易聯(lián)合會 秘書長 圣鐘
《辭海》講：“風水”也叫堪輿，指宅地或墳地的地勢、方向、水流等。
《葬經(jīng)》講：“氣乘風則散，界水則止”，古人聚之使不散，行之使有止，故為之風水。風水之法，得水為止，藏風次之。
現(xiàn)代“易學界認為”“風水”是指氣的聚合與運行，氣遇風則散，遇水則止，藏風聚氣為風水。
“風水”又稱堪輿學“風水”是指天場、天氣場、天體日、月、星辰，北斗七星氣場的代表，向地球發(fā)射宇宙能量、即發(fā)光、發(fā)熱、發(fā)出物質(zhì)流，依據(jù)自身特點不同，發(fā)出不同的能量，從而產(chǎn)生出吉兇，風為天為動，為動變的宇宙氣場，乃宇宙氣場能量的代表。
“水”指地球氣場，地場、地磁場，是指地面建筑及形勢格局（八卦九星宮），是對宇宙氣場的承納。水為地，為靜，是靜定的宇宙氣場。
上古時代，人類從游牧生活而進化至定居的階段以后，便開始注意選擇適合自己居住的地域環(huán)境，建立起適合于自己居住的房屋，這些生活經(jīng)驗積累便是風水學的初步形成。初時，我們的祖先擇地建屋，是以安全、避寒、熱為大前提的，故此多選擇于地勢較高、隱避、不易受洪水、猛獸威脅的地方定居；有些為了免受風雨、寒冷的侵襲，于是選擇了背風向陽的地方居住，這些純粹是先人們的生活經(jīng)驗積累。但后人卻漸漸地把這些生活經(jīng)驗與陰陽五行、八卦九星結(jié)合在一起，歷經(jīng)千年流傳、修正，逐步完善，并在風水應用實踐中，經(jīng)過長期的、廣闊的時空之驗證，使風水從理論形成到實踐應用，經(jīng)歷了一個由簡單到復雜，由宗教到美學，由迷信到科學，由社會文明的發(fā)展到科學水平的提高，從今天與地理學、氣象學、生態(tài)學、規(guī)劃學、景觀學、天文學、環(huán)境學等有機的結(jié)合，使風水學步入建筑學院的課堂，成為現(xiàn)代建筑工程，環(huán)境美化，人類養(yǎng)生的必修之課，逐步演變成一門玄妙精深的專門學問—風水文化，從風水術到風水學，繼而演變成風水文化，從而引起海內(nèi)外專家學者的濃厚興趣，正逐步將這一文化領域引上科學之路，納入科學殿堂?！?/P>
風水學三大科學支柱：
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱，天、地、人合一是中國風水學的最高原則，古人仰觀天文，府察地理，近取諸身，遠取渚物，經(jīng)幾千年的實踐，研究，歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——風水文化。
風水文化與三才（天地人）
宇宙萬事萬物由三部分組成；即氣、數(shù)、象，氣是客觀存在的，是物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的，數(shù)不勝數(shù)是宇宙萬事萬物存在的程序或信息。象是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢，是有形的。
氣、數(shù)、象存于宇宙，在宇宙天地間動變回蕩，天體日月星辰為天場之氣。地球水火風磁場為地場之氣。人體精、氣、神生命場處于天地之間感應接納天場，地場之能量，人體之氣和天地宇宙之氣相互交流、交互作用，達到互補互助、天地人合一。
風水文化與三大才子之鄉(xiāng)：
中國的三大才子之鄉(xiāng)“江西臨川、江蘇的宜興縣、湖北的蘄春縣等人才輩出、興旺發(fā)達、長久不衰，無一不附合風水學選址設計的理論。
風水文化與健康發(fā)展：
江西省臨川縣位于撫州市西南，為眾水所匯之處，發(fā)源于西南、南方山中的贛江、崇仁江、扶河等如扇面形彎彎曲曲流向臨川縣，在臨川縣的北面匯合后入長江、入鄱陽湖，此縣為眾水所匯之處，屬典型的水流彎曲環(huán)抱有情——聚氣。臨川縣西北方、北方有環(huán)形山擋住西北風，附合“山環(huán)水抱必有氣”“山環(huán)水抱必有大發(fā)者”的風水定律。臨川縣的南方、西南方有縱行的武夷山等形成的山川，成為進氣之口，生氣源源不斷的進入臨川大地，使之生機旺盛、人才輩出，老一輩的專家、學者、教授多達幾百人。據(jù)統(tǒng)計，近年來有41名未滿15歲的少年才子，分別被國內(nèi)名牌大學院校破格錄取為少年大學生。
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