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風(fēng)水文化

時間：三天前
來源：裝修界

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《辭?！分v：“風(fēng)水”也叫堪輿，指宅地或墳地的地勢、方向、水流等。

　　《葬經(jīng)》講：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，古人聚之使不散，行之使有止，故為之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為止，藏風(fēng)次之。

　　現(xiàn)代“易學(xué)界認(rèn)為”“風(fēng)水”是指氣的聚合與運行，氣遇風(fēng)則散，遇水則止，藏風(fēng)聚氣為風(fēng)水。

　　“風(fēng)水”又稱堪輿學(xué)“風(fēng)水”是指天場、天氣場、天體日、月、星辰，北斗七星氣場的代表，向地球發(fā)射宇宙能量、即發(fā)光、發(fā)熱、發(fā)出物質(zhì)流，依據(jù)自身特點不同，發(fā)出不同的能量，從而產(chǎn)生出吉兇，風(fēng)為天為動，為動變的宇宙氣場，乃宇宙氣場能量的代表。

　　“水”指地球氣場，地場、地磁場，是指地面建筑及形勢格局（八卦九星宮），是對宇宙氣場的承納。水為地，為靜，是靜定的宇宙氣場。

　　上古時代，人類從游牧生活而進(jìn)化至定居的階段以后，便開始注意選擇適合自己居住的地域環(huán)境，建立起適合于自己居住的房屋，這些生活經(jīng)驗積累便是風(fēng)水學(xué)的初步形成。初時，我們的祖先擇地建屋，是以安全、避寒、熱為大前提的，故此多選擇于地勢較高、隱避、不易受洪水、猛獸威脅的地方定居；有些為了免受風(fēng)雨、寒冷的侵襲，于是選擇了背風(fēng)向陽的地方居住，這些純粹是先人們的生活經(jīng)驗積累。但后人卻漸漸地把這些生活經(jīng)驗與陰陽五行、八卦九星結(jié)合在一起，歷經(jīng)千年流傳、修正，逐步完善，并在風(fēng)水應(yīng)用實踐中，經(jīng)過長期的、廣闊的時空之驗證，使風(fēng)水從理論形成到實踐應(yīng)用，經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜，由宗教到美學(xué)，由迷信到科學(xué)，由社會文明的發(fā)展到科學(xué)水平的提高，從今天與地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、景觀學(xué)、天文學(xué)、環(huán)境學(xué)等有機的結(jié)合，使風(fēng)水學(xué)步入建筑學(xué)院的課堂，成為現(xiàn)代建筑工程，環(huán)境美化，人類養(yǎng)生的必修之課，逐步演變成一門玄妙精深的專門學(xué)問—風(fēng)水文化，從風(fēng)水術(shù)到風(fēng)水學(xué)，繼而演變成風(fēng)水文化，從而引起海內(nèi)外專家學(xué)者的濃厚興趣，正逐步將這一文化領(lǐng)域引上科學(xué)之路，納入科學(xué)殿堂?！?/P>

風(fēng)水學(xué)三大科學(xué)支柱：

　　天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)是中國風(fēng)水學(xué)的三大科學(xué)支柱，天、地、人合一是中國風(fēng)水學(xué)的最高原則，古人仰觀天文，府察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取渚物，經(jīng)幾千年的實踐，研究，歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學(xué)——風(fēng)水文化。

　　風(fēng)水文化與三才（天地人）

　　宇宙萬事萬物由三部分組成　　氣、數(shù)、象存于宇宙，在宇宙天地間動變回蕩，天體日月星辰為天場之氣。地球水火風(fēng)磁場為地場之氣。人體精、氣；即氣、數(shù)、象，氣是客觀存在的，是物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化的，數(shù)不勝數(shù)是宇宙萬事萬物存在的程序或信息。象是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢，是有形的。、神生命場處于天地之間感應(yīng)接納天場，地場之能量，人體之氣和天地宇宙之氣相互交流、交互作用，達(dá)到互補互助、天地人合一。